彡ܔ ملحمــة أزهــــار الأدبيـة 彡ܔ

[قيثارة الأمل]

http://img253.imageshack.us/img253/4294/h3hsd5.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا .... ومن هنا....

ستنطلق حروفنا... إبداعنا... ليسطر بين

شموس المنتديات العنكبوتية

إشراقة شمس أزهـــار الأدبيهـ

إكتبوا هنا... كل ماتفخرون بمعرفتهـ

من حكم... ونثر... وأقوالٍ عن عظماء..

إنثروا حروفكم أنتم أحبتي لتبقى هنا

وماتكنونهـ ... من مشاعر نحو هذه الشمس

الأصيلة التي تسمى أزهـــار ...

إكتبوا كل مايجول بخاطركم ... من معاني تفخرون بها

وأعدكم أنها ستكون مخلدةً في


ملحمة حروف أزهـــــــار المجيــدهـ.....

سأنتظر ..... حروفكم... بكل فخر



قيثـــارهـ

[قيثارة الأمل]

سألت الحياة:

متى تكونين صديقة لي؟؟؟

قالت:

لما يكون الموت صديقا لك!!!


قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

عنـدما نقرأ للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت

" أن الأموات يحكمون الأحياء "

فإننا في لحظات خاطفات قد نستغرب هذا الكلام..

لأن في حٍسّنا اليومي الطاغي نعلم ..

أن حكم الأرض للأحياء وليس للأموات ..

لكننا نكون قادرين على أن ندرك أن الأموات الذين عناهم كونت

إنما هم نخبة من سواء كانوا فلاسفة مفكرين حكماء شعراء كتاب مؤرخين

الذين غادرو الدنيا وتركوا بصماتهم..

عاشوا التجارب القاسية ومزقتهم شدائد الدنيا

وما عبروا بهِ من كلمات وصلت إلى حد الأعجاز..

ما هو إلاا ناتج خبراتهم وتجاربهم..

فأصبحت تُعد أرهاب لغوي بـحـت ..

يفجر في الأنسان في أي وقت وأي وطن نوراً يستنير بهِ ..

ويؤثر في نفسه تأثير يصب في فكرهـ ...

وإذا كانت الكلمات المنيرة التي أنتجها لنا هؤلاء ...

تعتبر خُلاصة مُنيرة لأكثر حقائقنا..

فأنها حتماً تغني عن قرأة ألف كتاب..

يحكي لنا حكاياتنا..

يكفينا فقط قراءة هذه الكلمات المنيرة..

لقراءة تلك الكلمات..

!.. رٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍصـيدُ الحكمـةِ ..!


قيثـــارهـ

[قيثارة الأمل]

الحياة حطام ،والحب خلود ،والموت أفق، والأفق
شئ من الخيال، لا يعبر إلا عن أقصى أمتداد للبصر

W. Raymond
أندريه ريموند


قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

ماهو علم بحور الشعر .. ؟؟ ومن واضعهـ ؟؟!!

هو علم يبحث في أحوال الشعر العربي من حيث الأوزان وما يعتريها
من علل فبه يتم تمييز الصحيح من المكسور، كما يعرف موضع الخلل ونوعه.
وواضع قواعد هذا العلم هو الخليل بن أحمد الفراهيدي (100 - 175 للهجرة)


قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

رأيت الحُرّ يجتنب المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفـاء
وما من شدة ٍ الا سيأتـي .... لها بعـد شدتهـا رخـاء

[قيثارة الأمل]

مالك بن الريب التميمي , كان شجاعا مقداما و لصا
فاتكا يقطع الطريق ( صعلوك ) , فأقنعه سعيد بن
عثمان بن عفان رضي الله عنهما, أن يترك اللصوصية ,
ويغزو في سبيل الله …فسار مع سعيد وجنده متوجهين
إلى خراسان في غزوة
وفي الطريق وبعد أن أناخ الركب في بعض المنازل للقيلولة ,
وهموا بالرحيل , أراد مالك أن يلبس خفّـه فلسعه ثعبان كان
قد اندس فيه , فسرى السم في جسمه , فلما أحس بالموت , أ
نشأ هذه القصيدة يرثي نفسه ..!!!

وهي قصيدة:
أجمع النقاد على أنها من عيون الشعر العربي
لصدق العاطفة , حيث تكون عاطفة الشاعر
في أوجها في مثل هذه المواقف ..




ألا ليـت شعـري هـل أبيتـن ليلـة
بجنب الغضا , أزجي القلاص النواجيا


فليت الغضا لم يقطع الركـب عرضـه
وليت الغضا ماشـى الركـاب لياليـا


لقد كان في أهل الغضا لو دنا
الغضـامـزار ولكـن الغضـا ليـس دانيـا

ألـم ترنـي بعـت الضلالـة بالهـدى
وأصبحت في جيش ابن عفان غازيـا

تذكرت مـن يبكـي علـي فلـم أجـد
سوى السيف والرمح الردينـي باكيـا

وأشـقـر خنـذيـذ يـجـر عنـانـهإلى
الماء لم يترك لـه الدهـر ساقيـا

ولكـن بأطـراف السميـنـة نـسـوة
عزيـز عليهـن , العشيـة , مابـيـا


صريع علـى أيـدي الرجـال بقفـرة
يسوون قبري , حيـث حـم قضائيـا


لمـا تـراء ت عنـد مـرو منيـتـي
وحل بها جسمـي , وحانـت وفاتيـا

وقومـا إذا مااستُـلّ روحـي , فهيّئـالي
القبر والأكفـان , ثـم ابكيـا ليـا

ولا تحسدانـي بــارك الله فيكـمـا
من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا


خذانـي فجرانـي ببـردي إليكـمـا
فقد كنت قبـل اليـوم صعبـا قياديـا


قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

أمر الحجاج صاحب حرسه أن يطوف بالليل ؛ فمن رآه بعد العشاء سكران ضرب عنقه ؛ فطاف

ليلة من الليالي ، فوجد ثلاثة فتيان يتمايلون ، وعليهم أمارات السكر ؛ فأحاطت بهم الغلمان ،

وقال لهم صاحب الحرس : من أنتم حتى خالفتم أمر أمير المؤمنين ، وخرجتم في مثل هذا

الوقت ! فقال أحدهم :





أنا ابن من دانت الرقاب لهما بين مخزومها وهاشمها

تأتيه بالرغم وهي صاغرةيأخذ من مالها ومن دمهـا






فأمسك عنه ، وقال : لعله من أقارب أمير المؤمنين ! ثم قال للآخر : وأنت من تكون ؟ فقال :





أنا ابن لمن لا تنزل الدهر قـدره
وإن نزلت يوما فسـوف تعـود

ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره
فمنهـم قيـام حولهـا وقـعـود






فأمسك عنه ، وقال : لعله ابن أشرف العرب . ثم قال للآخر : وانت من تكون ؟ فأنشد :




أنا ابن لمن خاض الصفوف بعزمه
وقومها بالسيف حتـى استقامـت

وركباه لا ينفـك رجـلاه منهمـا
إذا الخيل في يوم الكريهـة ولـت






فأمسك عنه أيضا ، لعله ابن أشجع العرب ؛ واحتفظ عليهم .

فلما كان الصباح رفع أمرهم إليه ؛ فأحضرهم ، وكشف عن حالهم ؛

فإذا الأول ابن حجـــام ،
والثاني ابن فوال ، والثالث ابن حائك !

فتعجب من فصاحتهم ، وقال لجلسائه : علموا أولادكم الأدب ،
فوالله لولا فصاحتهم لضربت أعناقهم

[قيثارة الأمل]

البلاغة عند الأمم المختلفة ...

قِيلَ لِليونانيِّ؛ ما البلاغةُ؟ قالَ : اختيارُالكلامِ وتصحيحُ الأقسامِ . وقيلَ ذلك للروميِّ ، فقالَ :
حَسَنُ الاختصارِ عند البديهةِ والغزارةُ يوم الإطالةِ . وقيلَ للهِنْديِّ فقال : معرفةُ الفصلِ من
الوصل. وقيلَ للعربيِّ فقال : ما حَسُنَ إيجازهُ وقلِّ مَجَازَهُ . وقيل للبدويِّ فقال : ما دونَ السَّحَرِ
وفوقَ الشِّعرِ ، يَفُتُّ الخردل ، ويَحُطُّ الجَنْدل . وقيل للحضريِّ فقال : ما كَثُرَإعجازهُ وتناسبتْ
صُدورُهُ وأَعجَازُهُ . وقال ابن المقفّع : البلاغةُ قِلَّةُ الحَصْرِ والجراءةُ على البشر . وسأل الحجاج
ابن القرية عن الإيجاز قال : أن تقولَ فلا تُبطِىءَ وأن تُصيبَ فلا تُخطِىءَ .


وقال الشاعر:
خَــيرُ الكلامِ قليـلٌ ،،،،، علـى كثيـرٍ دليل
والعِيُّ معْنىً قصيرٌ ،،،،، يَحُوبهُ لفظٌ طويلُ
وفي الكلامِ فُضُولٌ ،،،،، وفيهِ قـالٌ وقيـلُ


فصاحة الألفاظ مع صحة المعاني هي البلاغة

قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

بلاغة القرآن الكريم

رٌويَ عن الأصمعي قال :

اجتزتٌ ببعض أحياء العرب ، فرأيت صبيةً معها قربةٌ فيها ماء وقد انحلَّ وكاءُ فمها فقالت : يا

عمِّ ، أدرِكْ فاها ، غلبني فوها ، لا طاقة لي بفيها ، فأعنتها ، وقلت : يا جارية ، ما أفصحك !

فقالت : يا عمِّ ، وهل ترك القراّن لأحد فصاحة ؟ وفيه اّيةٌ فيها خبران وأمران ونهيان

وبشارتان ! قلت : وما هي ؟

قالت : قوله تبارك وتعالى :
{ وأوحينا إلى أمِّ موسى أن أرضعيهِ فإذا خِفْتِ عليهِ فألقيهِ في

اليمِّ ولا تخافي ولا تحزني ، إنّا رادُّوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين }

قال : فرجعتُ بفائدة ، وكأنِّ تلك الاّية ما مرّت بمسامعي !!


قيثــارهـ

[قيثارة الأمل]

لقمان الحكـــيم


حكمة لقمان .وكيف ظهرت حكمته.صفاته واخلاقه

بادئ ذي بدء لابد ان نتعرف على اسمه وهل هذا الاسم عربي او أعجمي؟..

في القاموس: لقم: «وكسمعه اكله سريعاً، والتقمه ابتلعه. ولقمان الحكيم اختلف في نبوته..

ومعناه على هذا سريع الأكل.

جاء في الاغاني وعون الاخبار ان أبا الأسود الدؤلي اكل وأقعد معه اعرابياً فرأى له لقماً منكراً..

فقال له: ما اسمك؟ فقال: لقمان. قال: صدق أهلك انك لقمان، فهذا من ذلك، وقالوا: كان لقمان احد الأكلة.

على انه كان اعجمياً فمعناه هو هذا الآن الفعل العربي لقم معناه بالعبري بلع،

ويمكن ان يكون كذلك في سائر اللغات السامية، ومنها الحبشية التي يقال ان لقمان من اهلها.

اسم لقمان كان معروفاً عند العرب قديماً، واشتهر به منهم لقمان بن عاد الاكبر صاحب النسور ..

وقد كان فيما قبل لقمان الحكيم على ما سيأتي.

إذن فهو عربي وربما كان من مشترك الاسماء في اللغات السامية الاصل.

واتفق المفسرون على انه كان عبداً اسود فالبعض جزم بأنه من النوبة والبعض الآخر قال انه من الحبشة.
قال ابن اسحق: هو لقمان بن باعور بن ناصور بن تارخ وهو آزر أبو ابراهيم عليه السلام.



صفاته واخلاقه

كان لقمان عبداً أسود غليظ الشفتين مجدع الأنف مشقق القدمين مصفحهما قصير القامة.

وروى انه قيل له: ما اقبح وجهك يالقمان!..

فقال: أتعيب بهذا على النقش أم على النقاش.

لقد عوضه الله تعالى ما فاته من جمال الخلق وآتاه الحكمة وشرفه بالذكر في كتابه العزيز.

وعن جابر قال: ان الله رفع لقمان الحكيم بحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك،

فقال: الست عبد بني فلان الذي كنت ترى بالامس؟ قال: بلى، قال: فما بلغ منك ما أرى؟

قال: قدر الله واداء الامانة، وصدق الحديث، وتركي ما لا يعنيني.

ولم يؤتي لقمان الحكمة بحسب ، ولا مال ، و لا أهل ، ولا بسط في جسم ، و لا جمال ، و لكنه كان رجلا

قويا في أمر الله ، متورعا في الله ، ساكتا ، مستكينا ، عميق النظر ، طويل الفكر ، حديد النظر ، مستغن

بالعبر ، لم ينم نهارا قط ، و لم يره احد من الناس على بول و لا غائط و لا اغتسال لشدة تستره ، و عمق

نظره ، و تحفظه في أمره ، و لم يضحك من شيء قط مخافة الإثم ، و لم يغضب قط ، و لم يمازح انسانا قط

، ولم يفرح بشيء آتاه من أمر الدنيا ، و لا حزن منها على شيء قط ، و قد نكح من النساء و ولد له من هن

الاولاد الكثير ، و قدم أكثرهم إفراطا فما بكى على موت أحد منهم ، ولم يمر برجلين يختصمان او يقتتلان

الا اصلح بينهما ، و لم يمض عنهما حتى تحابا ، ولم يسمع قولا قط من أحد استحسنه الا سال عن تفسيره

و عمن أخذه ، و كان يكثر مجالسة الفقهاء و الحكماء ، و كان يخشى القضاة و الملوك و السلاطين فيرثى

للقضاة مما ابتلوا به ، و يرحم الملوك و السلاطين لغرتهم بالله و طمأنينتهم في ذلك ، و يعتبر و يتعلم ما

يغلب به نفسه ، و يجاهد هواه و يحترز به من الشيطان ، و كان يداوي قلبه بالفكر ، و يــداوي نفسه

بالعبر ، و كان لا يظعن الا فيما يعنيه ، فبذلك أوتي الحكمة و منح العصمة ..الاحسان الى الناس ظاهرة

تنبع من الشكر لله سبحانه ، ذلك انه يعني الرضا النفسي و العملي ، الذي ينعكس على السلوك في صورة

عطاء و تضحية و جهاد ، مقابلة لجميل نعم الله ، و احساسا بالمسؤولية تجاهها . و لكل نعمة شكر

يختص بها ، تبعا لمعطياتها ، فشكر نعمة العلم نشره و هداية الناس به .


حرفتــــه

قال خالد بن الربيع: كان لقمان نجاراً، وفي معاني الزجاج كان نجاداً بالدال،

وهو الذي ينجد الفرش والوسائد وقال ابن عباس كان راعياً، وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة.


كيف ظهرت حكمته:

في الحديث الذي يرويه العلامة الطبرسي في تفسيره مجمع البيان عن نافع ، عن ابن عمر ، عن الرسول

صلى الله عليه وسلم نجد الجواب

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ، و لكن كان عبدا كثير التفكر ، حسن اليقين ، أحب الله فأحبه ، و من عليه

بالحكمة ، كان نائما نصف النهار اذ جاءه نداء : يا لقمان ! هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم

بين الناس بالحق ؟

فأجاب الصوت : إن خيرني ربي قبلت العافية ، و لم اقبل البلاء ، و ان هو عزم علي فسمعا و طاعة ، فاني

اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني و عصمني ، فقالت الملائكة بصوت لا يراهم : لم يا لقمان ؟ قال : لان

الحكم أشد المنازل و اكدها ، يغشاه الظلم من كل مكان ، ان وفى فبالحرى ان ينجو ، و ان أخطأ أخطأ

طريق الجنة ، ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الآخرة شريفا خير من أن يكون في الدنيا شريفا في الآخرة

ذليلا ، و من تخير الدنيا على الآخرة تفته الدنيا و لا يصيب الآخرة ، فعجبت الملائكة من حسن منطقه ، فنام

نومة فأعطي الحكمة ،فانتبه يتكلم بها ، ثم كان يوازر داود بحكمته ، فقال له داود : طوبى لك يا لقمان

اعطيت الحكمة ، و صرفت عنك البلوى


حــكـــمـــه

قال لقمان لرجل ينظر إليه: إن كنت تراني أسود فقلبي أبيض وسئل: أي علم أوثق في نفسك؟ قال:

تركي ما لا يعنيني وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئاً وقال: لا تعاشر

الأحمق وان كان ذا جمال، وانظر الى السيف ما احسن منظره.

وقال: اشكر لمن انعم عليك، وانعم على من شكرك، فإنه لا بقاء للنعمة اذا كفرت، ولا زوال لها اذا شكرت.

عن عبدالله بن بكر بن عبدالله المزني قال: سمعت ابي يقول: قال لقمان ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع


حكمة لقمان

ان حكمة لقمان مأثورة وكثيرة قال وهب بن منبه:

قرأت في حكمة لقمان اكثر من عشرة آلاف باب قال الله عز وجل:

{ولقد اتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ٭

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ٭

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير ٭

وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً

واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ٭

يابني انها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن

الله لطيف خبير ٭

يابني أقم الصلاة، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ٭

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور ٭

واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}.

ومن حكمــه ووصاياه لابنه أشكم وقيل اسمه أنعم :

يابنى
لا تتعلم مالا تعلم حتى تعمل بما تعلم

يابنى
اذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة

يابنى
اتخذ تقوى الله تعالى تجارتك يأتيك الربح من غير بضاعة

يابنى
لا ينزلن بك أمر رضيته أو كرهته إلا جعلت فى الضمير أن ذلك خير لك

يابنى
لا تكن أعجز من هذا الديك الذى يصوت بالأسحار وأنت نائم على فراشك

يابنى
جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى القلوب بنور الحكمة كما يحيى الله الأرض

الميتة بوابل السماء

يابنى
تعلم من العلم ما جهلت ،وعلم ما علمت وإذا رأيت قوماً يذكرون الله فاجلس لعل الله أن

يطلع عليهم برحمته فيرحمك معهم

يابنى
احضر الجنائز ولا تحضر العرس فإن الجنائز تذكرك الآخرة والعرس يشهيك الدنيا

يابنى
انك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الآخرة فدار أنت إليها تسير أقرب من دار

أنت عنها ترحل يابنى لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسيطاً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء

يابنى
اذا أردت أن تؤاخى رجلاً فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه وإلا فاحذره ..

وقال لقمان لابنه:
يابني،
حملت الصخر والحديد فلم احمل اثقل من الدين، واكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم اصب ألذ من العافية

وذقت المرارات فلم اذق امرمن الحاجة الى الناس.

يابني:
انما الوالدان باب من ابواب الجنة، فإن رضيا مضيت الى الجنان وان سخطا حجبت عنها.

يابني،
لا تجالس الفجار، ولا تماشهم، اتق ان ينزل عليهم عذاب من السماء فيصبك معهم.

يابني،
جالس العلماء وماشهم، عسى ان تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم.

يابني،
بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.

يابني
عود لسانك ان يقول اللهم اغفرلي فإن لله ساعة لا يرد فيها الدعاء.

[ديبو]

قالو عن الحب

كثيراً ما تنتهي الصداقة بالحب ، ولكن لايمكن للحب أ، ينتهي بصداقة .
( كوتون )

* وجد الحب لسعادة القليلين ، ولشقاء الكثيرين .
( نينون دي لانكلو )

* ربما كان من الخير أن تحب بعقل وروية ، ولكن من الممتع حقاً أن تحب بجنون .
( البارونة أوركزي )

* الحب شعلة نار تدخل النفوس فتشعلها ، ويظهر لمعانها من خلال العيون .
( جول دي كاستن )

* ليس للدهر سلطان على الحب .
( ايفا شندلر )

* عتاب المحبين كمطر الصيف ، يمضي سريعاً ، ويترك الدنيا أكثر نضارةً وجمالاً .
( مدام ينكر )

* الحب الذي ينتهي ليس حباً حقيقياً .
( أرسطو )


اقول : هذه اقول العظماء عن الحب وكل له طريقته واسلوبه
ولكن من اراد ان ان يحب فله بالوصف النبوي والذي جعل الحب في الله له طعم مثل طعم حلاة الايمان
هذا هو الحب الحقيقي



ديبوووووووووو

[قيثارة الأمل]

أخي ديبو

ماأجمل مختاراتك الرائعهـ
كلي إمتنان لتعطيرك هذه الملحمهـ
بأقوال الحكماء عن الحب
وأروع الحب كما قلت أخي
ماكان في الله ..ولله
دمت بخير ونورمن الله



قيثــارهـ

[صـارم]

_( ومني لكم بعض ماحفظت من اقوال وحكم )_

المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف

ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا

لا تخف من مواجهة الحياة فأن بدا عليك زادت عليك الصعاب

الصداقة الوفاء.وأجمل ما في الوفاء الأمل

ليس المهم أن تحب المهم ماذا تحب

أحكم الرجال ...من ظن نفسه أقلهم حكمة

العقل مواهب...والعمل مكاسب

من كثر كلامه كثر خطؤه

الغني ليس بالمال ولكنه بالأصدقاء

الصديق المزيف كالعملة المزيفة لا تكشف إلا عند التعامل

أفضل الأعمال هي التي تعمل في صمت

ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم

الصداقة المزيفة كالطير المهاجر يرحل إذا ساء الجو

لا خير في القول إلا مع العمل

أظلم من الظالم من يساعد الظالم على ظلمه

ليس الشجاع من يعترف بالخطأ ولكن من لا يكرره

الصداقة كالماء .سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به

الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق

التواضع يورث المحبة .والقناعة تورث الراحة

لن يفشل أبدا إنسان يحاول ثم يحاول

البيت الذي لا يفتح للفقير ...يفتح للطبيب

ليس مهما أن يحدث ما يسيء ولكن الأهم ألا يتكرر حدوثه

الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن

ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت

لا خير في المال إلا مع الجود

لا خير في الصدقة إلا مع النية

لا خير في الصدق الا مع الوفاء

من كثر خطأه قل حيائه

الكافر كالورقة الصفراء يسقط من أول نسمة هواء

من قل ورعه مات قلبه

الصداقة كنز ...ومن يحافظ على كنزه يظل غنيا

أغنى الناس أكثرهم أصدقاء

الأمل يخلق دواعي الكفاح

من يتكلم أولا...يفكر ثانيا ويندم ثالثا

الجمال عرض زائل

حب المال يحول الحكماء إلى بلهاء

أضعف الناس هو من ضعف عن كثمان سره

رأس الحكمة مخافة الله

علمني كيف أصطاد السمك خير من أن تعطيني سمكة كل يوم

[ريم الرياض]

قصيدة لشيخ الاسلام بن تيمية ..

//


أنا الفقير إلى رب السموات ............ أنا المسيكين في مجموع حالاتي

أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي ............ والخير إن جائنا من عنده ياتي

لا أستطيع لنفسي جلب منفعة ............ ولا عن النفس في دفع المضرات

وليس لي دونه مولى يدبرني ............ ولا شفيع إلى رب البريات

إلا بإذن من الرحمن خالقنا ............ رب السماء كما قد جا في الايات

ولست أملك شيئا دونه أبدا ............ ولا شريك أنا في بعض ذراتي

ولا ظهير له كيما أعاونه ............ كما يكون لأرباب الولايات

والفقر لي وصف ذات لازم أبدا............ كما الغنى أبدا وصف له ذاتي

وهذه الحال حال الخلق أجمعهم ............ وكلهم عنده عبد له آتي

فمن بغى مطلبا من دون خالقه...........فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي

والحمدلله ملء الكون أجمعه ........... ما كان منه وما من بعده ياتي

ثم الصلاة على المختار من مضر......... خير البرية من ماض ومن آت

[كنــــوز]

أزهارنا تستحق تلك الملحمة وزيادة لأنها بانية

في أركان الخير لها تاريخآ مشرفآ رائعآ بين المنتديات

شكرآ لصاحبة الطرح الراقي ولكل من ساهم

في صنع هذه الملحمة الأدبية


محبتكم في الله : كنوز

[ريم الرياض]

قصيدة شيخ الإسلام بن تيمية(يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي)

//

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي



رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل


اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه


لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل


حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ


وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل


وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ


لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـل


وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً


آياتُـهُ فَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ


وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا


حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ


وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا


وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ


قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ


وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ


والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ


وإلى السَّمـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ


وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي


أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رَيّاً أَنْهَـلُ


وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ


فَمُوَحِّدٌ نَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمِـلُ


والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ


وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ


ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ


عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ


هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ


وأبي حنيفـةَ ثم أحـمدَ يَنْقِـلُ


فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ


وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلًًًً

[ديبو]

أمْنِيات
لابن قيم رحمه الله



ألا ليتَ شِعْري هلْ أبِيتَنَّ ليلةً = على حَذَرٍ مِنها وأمْريَ مُبْرَمُ

وهلْ أرِدَنْ ماءَ الحياةِ وأرْتَوِي = عَلى ظمإٍ مِن حوضِهِ وهوَ مُفْعَمُ

وهلْ تَبْدُوَنْ أعلامُها بعدَما سَفَتْ = على رَبْعِها تِلكَ السَّوافِي فَتُعْلَمُ

وهلْ أفرِشَنْ خدِّي ثَرَى عتَبَاتِهِمْ = خُضُوعًا لَهم كَيْما يَرِقُّوا ويَرْحَمُوا

وهلْ أرْمِيَنْ نفسِي طرِيحًا ببابِهم = وطَيْرُ منايا الحبِّ فوقي تُحَوِّمُ

فيا أسفِي تفنَى الحياةُ وتنقضي = وذا العتْبُ باقٍ ما بَقِيتُمْ وعِشْتُمُ

فما منكمُ بُدٌّ ولا عنكم غِنًى = ومالِيَ مِن صَبْرٍ فأسْلُوَ عنْكُمُو

ومَن شاءَ فلْيَغْضَبْ سواكُم فلا أذًى = إذا كنتمُو عن عبْدِكُمْ قدْ رَضِيتُمُو

وعُقْبَى اصْطِباري فِي هَواكُم حميدةٌ = ولكنها عنكمْ عِقابٌ ومَأثَمُ

وما أنا بالشاكي لما ترتَضونَهُ = ولكنَّنِي أرضَى به و أُسَلِّمُ

وحَسْبِي انْتِسابي مِن بُعَيْدٍ إلَيْكُمُو = ألا إنهُ حظٌّ عظيمٌ مُفْخَّمُ

إذا قيلَ هذا عبدُهُم ومُحِبُّهُم = تَهَلَّلَ بِشْرًا وجهُهُ يَتَبَسَّمُ

وها هو قد أبدَى الضراعةَ سائلا = لكمْ بِلِسانِ الحالِ والقالِ مُعْلِمُ

أحِبَّتَهُ عَطْفًا عليهِ فإنهُ = لَفِي ظمأٍ والموردُ العَذْبُ أنْتُمُو

[روح الأمل]

لابن الرومي :

رأيت الدهر يرفع كل وغد
.......... ويخفض كل ذي رتب شريفة
كـ مثل البحر يرسب فيه حيّ
........... و لا ينفك تطفو فيه جيفه
وكـ الميزان يخفض كل واف
.......... ويرفع كل ذي زنة خفيف

[روح الأمل]

قالوا في ألــاثر ؛

الحكيم الذي انخرط في سلك الجهال ؛ يجدر به ألا َّ يَتوقع العزةَ وألاقبال؛ فإن الجاهل إذا غلب الحكيم
بالكلام ؛ فليس بالعجيب ؛ كما أن كَسر الجَوهرِ بالحجر لــا يـُعد في الغريب .؛


؛
؛

[شجـــــــــــــــون]

قبول العذر
__________
قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم):
إقبلْ عذر أخيك، فإن لم يكن له عذر فالتمس له عذراً.

الفقر
_____
قال رجل لسقراط الحكيم: ما اشد فقرك يا سقراط؟ فقال له: لو عرفت الفقر لشغلك التوجع لنفسك عن التوجع لسقراط.

من لا يتق الشّتم يُشتم
______________
قال زهير بن أبي سلمى:

ومــن يــكُ ذا فضــل ويبخــل بفضلـــه *** علــى قومه يُستغنى عنــه ويذمـــمُ

ومن يجعل المعروف في غير موضعه *** يفـــره ومـن لا يتق الشتــم يشتـــمُ





أخلاق الأنبياء
___________
قال الإمام علي(ع): أربعة من أخلاق الأنبياء، البرّ، والسخاء، والصّبر على النائبة، والقيام بحق المؤمن.

طعم الموت واحد
__________
قال المتنبي:

إذا مـا كنـت في أمر لــزوم *** فلا تقنع بمــــا دون النـجوم

فطعم الموت فـي أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيـم

الاحتكار
______
وقال الإمام علي: الاحتكار داعية الحرمان.

[شجـــــــــــــــون]

ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة
________________
قال لقمان الحكيم: ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة: الشجاعة عند الحرب، الحلم عند الغضب، أخوك عند حاجته إليك.

آفة الكبر
________
قال أمير المؤمنين علي (ر): ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر، إلا نقص من عقله مثل ذلك قل أو كثر.

الحكمة
______
قال المسيح(ع): إن الحكمة نورُ كلّ قلب.

لا تحقّرن مسلماً
__________
قال رسول الله(ص):

لا تحقّرن أحداً من المسلمين، فإن صغيرهم عند الله كبير.

الحق منجاة
__________
عن أمير المؤمنين علي (ر) قال:

الحق منجاة لكل عامل، وحجّة لكل قائل.

حق المسلم
__________
قال الإمام الصادق: حقّ المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويعطش أخوه، ولا يكتسي ويعرى أخوه.

آثار اليمين الفاجرة
____________
قال رسول الله(ص): إيّاكم واليمين الفاجرة، فإنها تدع الديار بلاقع من أهلها.

قالوا..
______
قلم الكاتب أمضى من سيف المحارب فهو سيف ينفذ في المقاتل وشفرة تطيح بالمفاصل.



الأم أسمى كلمة نطق بها الإنسان.



إنني أوجس خيفة من ثلاث جرائد أكثر مما أوجس ذلك من ألف مقاتل


نابليون



اصعب شيء في الحياة أن يعرف الإنسان نفسه وأسهل شيء أن ينصح غيره

ارسطو



من كان لا يُبصر غير محاسنه ومساوئ غيره فالضرير خيرٌ منه

ميخائيل نعيمة



كل شيء إذا كثر رخص... إلا العقل، فإنه إذا كثر غلا

حكيم



كم من الرجال يحسبون أن فراغ قلوبهم.. من الحكمة والعقل

إتيان رأي




غضب العاقل في قوله... وغضب الجاهل في فعله

مثل عربي


وعن الامام علي(ر)
قال
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري
وأصبر حتى يأذن الله في أمـــري
وأصبر حتى يعلم الصبر انني صابر
على شيء أمر من الصبر

[روح الأمل]

http://forums.graaam.com/up/uploaded6/3729_21197190348.gif http://forums.graaam.com/up/uploaded6/3729_21197190348.gif http://forums.graaam.com/up/uploaded6/3729_21197190348.gif
( عليك أن تطأ القاع وعندئذ ترفس وتصعد إلى السطح من جديد , الأزمات مفيدة , إنها الطريقة
الوحيدة للنمو والتغير )
ايزابيل الليندي , الخطه اللانهائيه.

[ريم الرياض]

نونية القحطاني .. .. رائعة من روائع الشعر ..

:
:

http://media.islamway.com/lessons/scho864//347_Fares3abbad_NooniatAlQa7tany.rm



يقول يتحدث عن فضل الله عليه:
وجبرتني وسترتني ونصرتني *** وغمرتني بالفضل والإحسان

ويقول مادحا أبوبكر وعمر ـ رضي الله عنهما:
أصفاهما أقواهما أخشاهما *** أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما *** أوفاهما في الوزن والرجحان

ويقول عن مكانة أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ عند الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ:

هي عرسه هي أنسههي إلفه *** هي حبه صدقا بلا أدهان

وعن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ:

زوج البتول أخا الرسول وركنه *** ليث الحروب منازل الأقران

ويقول مخاطبا أعداءه:

أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم *** أنا سمكم في السر والإعلان

,.,

أبيات مشهورة ـ

والله لو علموا قبيح سريرتي *** لأبى السلام علي من يلقاني

وإذا خلوت بريبة في ظلمة *** والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإلهوقل لها *** إن الذي خلق الظلام يراني

,.,

لتحميل النونية كاملة :


http://www.w7m.org/2008/Jan/1227128421.zip